天光大亮。

所有准备工作就绪，县试开考。

先放了第一题：“孔谓季氏八佾舞于是可忍也孰不可忍也”。

语。

跟一般意义上理解的“是可忍孰不可忍”相同，评价的是本人意志现……这都能忍还有什么不能容忍的？

但其实本意是：“孔评价季氏时说，在他的家庙的院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事，季家都忍心了，还有什么事不忍心去呢？”

评价的是别人所作所为。

朱熹上表明：“季氏以大夫而僭用天之乐，孔言，其此事尚忍为之，则何事不可忍为？”

意为，你这么僭越礼数的事都忍心，还有什么你不忍心的？

……

常规的科举考试，一直到乡试，都是以第一场的两篇或者三篇四书文为主，四书文写过关了，后续五经文、策论等不大的差错，就可以录取并名列前茅。

直至乡试前，一般科举考试的正场都是两篇四书文，不意外的话，乃一题，一题。

主要是这两经典的字多，再加上是儒家老祖宗孔和孟的传世语录，当然要以他俩为主，但也不是绝对。

和也有可能会题。

而到乡试时，因为考试会过夜，第一场基本都是三篇四书文，也必定会在和里一题。

想在这世混得好，必须学好，初级考试中，两题的可能很大，谁让孔才是圣人，而孟只是亚圣呢？

随后便是第二题。

正如朱浩所料，又是题：“曰加我数年五十以学易可以无大过矣”。

意思如字面：“孔说，给我增加几年寿命，让我五十岁开始学，则我就可以没大过错。”

……

题目已。

事关县试是否通过，两篇作文，写来差不多要八百字，这年可没有标符号，说是多少字就是多少字，一天完成说难不难，但要说简单也未必。

问题是……

在场不是所有人都能理解这两篇文章的主旨。

朱浩不忙笔。

他也在饶有趣味地审题。

周礼规定，只有天才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八个人，也就是说只有天允许用八八六十四个人一起舞。

非天用了八佾，就是僭越礼数。

在华夏古代，礼数是最基本的东西，什么东西可以讲礼而不讲法，甚至法都是为维护礼教而设。

题人不用说就是邝洋名，一个上要卸任的知州。

本在可能皇储，如今已然是第一皇位继承人的安陆州当知州，上要卸任，这么个题目……你莫不是想告诉别人，你察觉到兴王府有僭越的行为，却不好意思说，所以借这题目来表达心真实想法？

这些读书人，事最讲究中庸。

也力求隐晦。

邝洋名在安陆州这几年，算不上作犯科的佞臣，但也绝对不是清廉如的铮臣，但其跟兴王府来往甚少，偶尔有集但分寸把握得很好，主要因为他是正统科举，认为的法统绝对不是藩王继承皇位，就算皇帝无，也应该找宗室弟养在皇中为义，以此来继承皇位。

宋朝除了宋仁宗传位宋英宗时有立皇嗣的先例，南宋时也曾现过多次皇帝无养宗室世的传统，甚至还有宋宗赵构民间海选儿的先例，在儒家统完备的南宋，这其实是儒家法统对皇权传位思想的一认知和肯定。

朱浩就要好好想一想了。

邝洋名上要从安陆州卸任，暂不知去向，这士的大臣，走之前题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其呢？

若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世有可能继承大宝的况立什么“从龙之功”。

这是邝洋名跟兴王府划清界限的一现。

清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。

连朱熹老夫都说了：“孔为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”

就是有个问题。

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