拿“存天理，灭人”给社会的德起一个调。

常人无法达到，就只能装。

最后受伤的便是没有话语权的底层。

譬如平民百姓，又比如女。

君不见，三纲五常中，行使的最好的就是夫为妻纲。

“饿死事小，失节事大”、“贞节牌坊”、“女则女戒”等等，都成了杀威，狠狠地将女压在重重大山之。

明明最初，女和离再嫁本是常事。

寡居或再嫁都是个人的选择。

不过是“调”太，拿女为家族增添名声罢了。

汴梁甚嚣尘上的“牝司晨”不就正合理学的“歪风”。

门动不得圣上和钟相，便拿女开刀。

女不安于室，参与政治，与男争夺话语权，简直大逆不。

借女名声攻歼一族门风，此例一开，谈何以后？

各家以后怕不是都不敢让女眷门。

要是叶敛得知钟离熙的想法，一定会煞有其事地。

照未来历史发展的脉络，女“缠足”，可不是大门不二门不迈。

见钟相唯一的“弟”将崔翰辩得哑无言，众人异彩连连。

终于东主青山寺的主持站来，缓和了张的气氛。

崔翰心里呕了血，面上却还要装作受教的谦逊模样。

只是到底不太自然了。

外人暗讪，崔翰怕也是“徒有虚名”。

在场众人岂能没有在心中不赞同崔翰的人，但谁让崔翰站在“仁”的大义上，谁敢反驳。

就是心思不纯粹，喜好享受，功名利禄，也只能表示受教。

否则他们便成了小人。

这是为何各家各派没能反驳的原因。

现在钟相足大胆发言，另辟蹊径，他们也就不必顾及。

尤其是崔翰的理学，在江南虽然倍受推崇，却也不是没有对手。

江南三大书院之一的嘉湖书院，便是最大的对手。

不比知行书院学生清贵，嘉湖书院更加开放。

不看，全凭才华。

大周先祖建朝之初受商人资助，因此特意旨，恩准商参加科举。

江南通便利，对对外商贸繁荣，商旅如织。

士农工商观念固。

大商自是想要改换门，如此商的学不绝如缕。

开放包容的嘉湖书院便成了最好的选择，更因此形成了嘉湖学派。

嘉

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