大周过后，王朝虽然波折前,偶有盛世现。

大概能明白了苏家的意思。

理学可是提倡女除父兄丈夫外不见外男,发展怔的后期,被异无疑碰到胳膊，都要砍胳膊以示贞烈。

理学受推崇,和时代息息相关。

大周偏安一隅，为稳住对半江山的统治，不得不加思想控制。

戎狄肆，原心竭而亡，无。

难怪原这个短命皇帝没有印象。

畸形到贵族女以脚不着地为荣，缠足，由壮妇背着。

崔翰师承卫翁，总结前朝儒学思想，以研究儒家经典义理为宗旨，形成了庞大的义理之学。

无论是三纲五常的理德,抑或是“存天理、灭人”的人之说,对维护封建统治、化封建礼教都有重要作用。

走坡路的时代，才会钳制思想，妄图维持住旧日的辉煌和尊荣。

要是理学传扬开来,钟离熙简直是“大逆不”。

“贞洁烈女”、“贞节牌坊”、望门寡等等，女的地位一贬再贬，彻底成为男的附庸。

正因如此，叶敛一直认为经过自己这只蝴蝶,理学应该扇没了。

越是盛的王朝,越开放。

苏家想要借理学攻击钟相,算盘打得响。

崔翰之名确实名不虚传。

气理论、动静论、格致知论，以及最重要的人二元论。

钟离熙赈济灾民哪能有这么讲究。

“原世界的脉络原来这么早就有预示了吗？”叶敛心中叹。

理学在政、教两方面的功能，无疑迎合了君主的喜好。

宗室在南方拥立真宗敬王孙继承皇位，苟延残。

而后更是不断化,由建立在自觉原则上的德规范，变为制接受的律条,成为“以理杀人”的工。

钟离熙这次更是去了灾区，与灾民同吃同住。

原来的世界，崔翰的场要更靠后。

所以倍受君主的重视和推崇,被奉为正统思想。

，若有所思。

叶敛将崔翰的《四书集注》等书从到尾看了个遍。

第57章 回汴梁

简称理学。

那不是矜贵，而是残废。

这在门当对的家族来说，已经算是“不安于室”。

在这个过程中，女首当其冲,成了最大的炮灰。

他着实是低估了历史的惯。

趁此大，北燕驱直，占据半江山。

众所周知，钟相千金婚事不顺。

在此时，理学开始兴盛。

但腐朽的封建制度终究在走坡路。

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经济基础决定上层建筑。