呦呵，还真的到这里了，我突然明白了，看来大家都比较好奇小三儿的，即便自己在互联网上面随手以查都能知的事却要来我这边来看，可不是吗？

那今天就来说说好了，全是引用，也不知你们来嘛，看来都是大忙人，非要看别人汇总整理的，那行吧，那就给你们看看吧，准备好悔恨了吗？

以皆是无聊的引用知识，就是为了给小三儿上一堂课！！！！

【西方基督教世界：古希腊、罗时代

古希腊人在行为方面并不拘谨，生崇拜行，艺术家也经常描绘行为相关的场景，唯一的特例是神殿中不允许发生行为　。这自由主义仅限男，希腊女通常被与男隔离，在家中大。

在自方面，古希腊人通常认为男自是无法和女发生行为时，用以纾解望的自然疗法，是其他快正常、健康的替代品，可以防止产生破坏的后果。

尽如此，自不会被公开提及，在公开场合提及自被认为是隶或疯的行为。自不被谴责，也不被提倡，因为自被认为是一对和时间的浪费，违背了希腊男扩大家族血统的基本责任。

一个经典的故事是，古怪的希腊哲学家第欧尼经常在公共场所自，并表示“如果以同样的方式抚摸我的胃，就能缓解我受到的饥饿”，这是他受到社会指责的原因之一，其他的原因还包括在集市上吃东西等，就此而言，在公共场所自的后果可能并不严重。古希腊女尽在生活中受到严格的限制，但目前的史料表明女自在当时可能同样存在，比如当时存在一被称为“olisbos”的假。

与古希腊人不同，古罗人通常将男自描述为缺乏地位和男气概者行的弱可耻的活动，尽在罗文学记述中，几乎所有男都存在或多或少的自行为。与现代人相似，古罗人留了大量词汇和俚语形容自。某些希腊化的罗哲学家也借用希腊哲学家的观，对自展开辩护。

几乎所有古罗文学资料都是由男撰写，故关于古罗女自的况难以考证。许多古罗时期的“假”被考古学家发现，考虑到古罗人的生崇拜，其中一些假的作用可能是驱邪并带来好运，但另一些假，尤其是分双的假显然有自用途。古罗诗人夏尔（Martial）所着《警句》（Epigrams）中11.104篇暗示希腊神话中奥德修斯的妻佩涅罗佩在奥德修斯睡觉时于床上自，也在神话背景讨论了女自的现象。

基督教时代

宗教指导的西方传统文明，至少从基督教诞生以来，便一直对持否定态度，几乎所有形式的表达，除兼传宗接代及保持贞洁的婚姻外，都受到宗教德的激烈抵。

自是一常见的非生育行为，故基督教与犹太教的卫士担心其会威胁到人类的生存，将其谴责为“秘密犯罪”，自被西方宗教作为罪恶的原因大抵如：

犹太教传统：犹太教传统中，禁止自始于《创世纪》38:7－10中俄南的故事。

俄南是犹大的次，其兄珥死后，犹大令俄南与其嫂同房，为兄留后，俄南不愿，故每次于之前遗于地以免嫂怀。耶和华认为俄南之举为恶，就令其死去。

对于俄南的故事解释颇多，虽然俄南的行为在《创世纪》中被明确形容为其不愿意生育被认为是兄后代的后代，但犹太教传统观还是认为耶和华之不悦源于俄南遗于地，浪费的行为。这看法，或称“俄南主义”（Onanism）成为了犹太－基督教对自态度的源。

基督教等亚伯拉罕宗教抵自的心并非由于其快，而是由于其浪费了关键的“”，这是于原始父权思想的表现。于这个理由，基督教对女自的批判较少见。犹太教经典《塔木德》严格禁止男自，自者甚至可被判死刑，这禁止是否适用于女目前尚不清楚。以列的德远比埃及、希腊或罗的观严格，行为被认为是对上帝的亵渎，包括自在的所有婚后以外的活动都是被禁止的，这态度奠定了其后基督教对的态度，又反过来影响了西方社会对的态度。

教士的独主义：神职人员独起初并无制要求，直到13世纪罗教廷颁布训令确立神职人员独的准则。起初，独只作为一教士的生活方式，其后，在4世纪末，现了已婚牧师仪式前禁的法律，其目的是保持仪式的纯洁，如禁止在圣餐前夜。5世纪逐渐兴起的修院主义和其后

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