原来这所谓的伏经，就是格萨尔王边的文书对他一生征战的记载。格萨尔王鏖战一生，降服了藏地一百五十多个落，其中多得是占据一地自立为王的小落，也偶尔有妖鬼怪现。唯独这雪域国不同，居然占去了全书三分之一的篇幅。

鹧鸪哨听得此言，竟坐在椅中，这玉树本就是格萨尔王的藏宝，如此说来，这雮尘珠岂不是存在此地千年！偏偏这青一派是和摸金校尉合力破了此宝藏，如果当年有搬山

此战除了伏经以外，也在藏地天授说唱诗人的中传唱至今。

伏经中记载，国前人不知从哪里得来了一件宝法，形状如同人目。这些前人知此难得，却不识关窍。他们算得昆仑是天龙脉之尊，所以一路迁徙至藏地。驱使隶，绑架藏人，让他们在昆仑山腹中修建，建立起大恶罗海城，并且开始大肆祭祀。此脉尊鬼母和国主祭司，迷信鬼之说，国附近的若国家，无数的百姓都沦为了蛇骨祭品。国中的祭师大多善于驱使野兽和昆虫，各国一时间难以对敌。

那国确有人，识破了行境幻化的关窍。可是他们与密宗又不通，以为行境幻化可以重启回，以得永生。却不明白如此法，只能大致复原远古先贤的记忆，并不能凭空造，更不是什么回之法。云衣叹到。

又或者是一位得上古大贤的睛。这行境幻化之术，又有局限，一来，它只能幻化所思所想的东西，并不能为所为。那三十个僧心里想的是恶鬼，才唤恶鬼。而所谓的鬼，恐怕就是那上古大贤生前的居所，生前常见常思，所以死后依旧不灭。二来，这行境幻化虽然奇妙，但是效力有限，只能影响一域之地，这也就是为什么西域多族，只有扎格拉玛一族受了诅咒。三来，行境幻化虽然是密宗最境界，但是密宗有言，此术易变。在行咒的时候往往会现变化，想的是金，唤来的是银。我兀自猜想，那鬼奇特，或许这位远古大贤原本是住在山上，却在行境幻化中化作了。

国疯狂地祭祀，他们驱使妖，研究痋术，筛选鬼母，如此疯狂行径。终于引得格萨尔王与莲生大师携手，派勇士潜域，将那宝法用计夺走，破了行境幻化的法门。此后国的主城恶罗海城毁灭，双方力量立时发生逆转，联军以百万雄师之军扫了妖的巢。

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当年金元，就是为了那本伏经才受重伤。我苦研数载，终于明白了雮尘珠和红斑诅咒的关系。魁首切莫心急，我一定与你说个明白。

鹧鸪哨听了，实在不解这行境幻化与红斑诅咒有什么关系。不想他还未曾开，却被云衣抢了先。

伏经上说，联军攻国，亲见他们大肆祭祀，不顾人命。竟将妙龄女选来，烙上印记当隶豢养，到了岁数只要没有带鬼的，就悉数剜喂蛇，端的无。而那雮尘珠，大战之后就落在格萨尔王的手中，伏经说它像玉不似石，似金不是金。如人目，有瞳有睑。

这伏经又有规章，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》。藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战神，自然知师有名的理。这其他落的剿贼檄文，无非是说某个落苛待人民，民不聊生，不尊善行。偏这雪域国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了国大肆搜捕藏人以祭蛇神，希望得脱回的邪门妖。正是因此才引得莲生大士和雪域万军联合驱，以尊正。